印度教 婆羅門教

印度教简介_印度教起源_印度教的神祇 - 看见历史
印度教主要的神祇是谁 什么是印度教三大神？ 　　创造神梵天(Brahma)在吠陀神话中的身份是祈祷神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志"梵"联系起来，一般认
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印度教 婆羅門教
  • 印度教 / 婆羅門教
    • 婆羅門教的產生
      • 印度河文明時期 (B.C2500~B.C1700)
      • 吠陀時期 (B.C1500~B.C900)
      基本信仰和教義
      • 教義
        • 梵
          • 梵我同一
      三大主神
      • 梵天(Brahma)
        • 神格化的世界典範
          • 創造之神, 創造一切事物
            • 印度沒人拜 僅一間廟.
              • 泰國稱四面(神)佛
      • 毗濕奴(visnu)
        • 化身
          • 魚-
          • 龜-
          • 野豬-
          • 人獅-
          • 侏儒-
          • 持斧羅摩-
          • 羅摩-
          • 黑天-
          • 佛陀-
          • 伽爾基-
      • 濕婆(Shiva)
        • 象徵"林伽",男性的生殖器.
        • 譚崔
        • 性力
      吠陀經典
      • 吠陀本集(通稱四吠陀)
        • 梨俱吠陀 (替頌明論)
        • 娑摩吠陀 (歌詠明論)
        • 耶柔吠陀 (祭祀明論)
        • 阿達婆吠陀 (辟災明論)
      • 梵書(Brahmana)
        • 儀規Vidhi
        • 釋義Arthavada
        • 極意Vadanta.
          • 森林書(Aranyaka)
            • 奧義書
      • 吠陀文獻表
        • 經書吠陀分明論支節(廣義).聲調學
          • 音律學
          • 文法學
          • 難字集解
          • 天文學
          • 禮學
        • .禮學(狹義).所聞經
          • .家範經
          • .法經.法論
          • 實利論
    • 印度教（Hinduism）
        • 新婆羅門教
        • 古來正統 婆羅門教
          • 攝取 教義
            • 佛教
              • 耆那教
                • 結合
                  • 民間信仰
                    • 產生
                      • 社會性宗教
      • 印度教之思想體系乃在
          • 究明
          • 宇宙本質的「梵」
            • 與個人本質的「我」
              • 之間之
                • 一體相
          • 精神
            • 物質
              • 兩界之
                • 相關相
          • 智慧（明）
            • 無明
              • 思辨相
          • 信
            • 愛
              • 實踐相，
          • 探討
            • 業
            • 輪迴
            • 解脫
          樹立各種學說，後世各宗派均以此為依據而產生如下諸派：
          商羯羅（梵 Śavkara）
          • 絕對不二論（不二一元論）
            • 不二論
              • 商羯羅
                • 總結
                  • 梵
                    • 梵是唯一真實，世界如夢境一般；
                      • 梵與自我終究是沒有分別的
                    • 是全部
                      • 是唯一的真實
                        • 而且是尼古那（Nirguna），
                    • 完全無屬性無形像。
                      • 除了無形無相無屬性的不二的梵（Brahman），
                        • 沒有任何一切。
                    • 沒有性質、
                      • 沒有形狀，
                        • 是自有、絕對及不滅。
          • 巴史卡拉（梵 Bhāskara）
            • 二元一元論
          • 羅摩拏遮（梵 Rāma-nuja）
            • 制限不二說
          • 寧巴爾迦（梵 Nimbārka）
            • 二元一元論（不一不異說）
          • 婆爾羅巴（梵 Vallabha）
            • 純粹一元論
          • 摩陀婆（梵 Madhva）
            • 二元論（多元論的實在論）
          • 毘濕奴史瓦閔（梵 Visnusvāmin）
            • 二元論
          • 二十世紀初，奧若賓都遘須（Aurobindo Ghosh）
            • 倡導
              • 整體不二論
                • 用現代之觀點來解釋吠檀多哲學，對印度知識分子有很大影響。
      • 至西元八○○年左右，印度教一方面
        • 繼承吠陀聖典之權威
        • 受奧義書及吠檀多學派濃厚之影響，
        • 而與民族兩大敘事詩 等有共通之主張。
          • 摩訶婆羅多（梵 Mahābhārata）、羅摩耶那（梵 Rāmāyana）以及毘濕奴之種族（梵 Harivajśa）
          • 薄伽梵歌（梵 Bhagavad-gītā）與富蘭那（梵 Purāna）、新奧義書（梵 New-Upanisad）之類、怛特羅（梵 Tantra）、阿笈摩（梵 Āgama）
        從神格而言，
        • 由吠陀神話發展成富蘭那神話（狹義的印度教神話），
        • 由於毘濕奴與濕婆二神之抬頭，
        • 而以此二神與梵（梵 brahman）同為最高實在之原理，
        • 確立一體三神之教理，此即其特色。
        • 其中，對毘濕奴化身的吉栗瑟拏（梵 Krsna）、羅摩之崇拜，顯著的反映在民眾信仰當中。
        其主要宗派有
        其主要宗派有
        • 毘濕奴派
        • 濕婆派、
        • 性力派（梵 Śākta）、
        • 紹拉派（梵 Saura）、
        • 誐那帕底耶派（梵 Gānapatya）、
        • 斯磨魯達派（梵 Smārta），
        此外更有其他派別之分歧出現。
        • 由十二至十八世紀之間，則有各種革新的宗派，例如
          • 喀比爾派
          • 錫克教、
          • 達杜派（Dādū）
      印度教 WIKI
      • 印度教
        • 印度文明 本土多種 的 宗教傳統的集合。
        • 不是明確的組織 而是 普遍的社會民俗信仰
        • 印度教起源於 歐洲雅利安人和印薩兩河文明本土信仰， 後諸教派形成統一宗教。
        • 因為是多信仰、文化的綜合稱謂，印度教各教派之間的區別相當大，甚至存在對立的情況。
      • 印度教歷史分為三個時期：
        • 原始宗教時期 (前25-前17世紀)
          • 印度土著達羅毗荼人 哈拉帕文明；
          • 對母神,動物及男女生殖器的崇拜
        • 吠陀文化（婆羅門教） (前15-前9世紀)
          • 以雅利安人南下後形成的《吠陀》諸經典爲中心的；
          • 公元前1800年前後，雅利安人大規模南下，入侵印度次大陸，
        • 新印度教時期
          • 吸收了印度沙門思潮諸宗教如佛教、耆那教的教義，於前8世紀改革而成型的印度教時期。
      • 當代發展
        • 在印度當代最有影響的組織是國民志願服務團、世界印度教大同會。國民志願服務團由海德格瓦於1925年創立，它以羅摩神作為崇拜對象，支持印度教社會化活動[18]。世界印度教大同會是一個機構龐大的印度教組織，是印度教各派別的聯合體，由國民志願服務團領袖高瓦克創立於1964年。該組織經30多年的發展，已成為機構龐雜的宗教聯合組織，有100多個派別和51個指導委員會，與30多個國家的印度教徒都有聯繫。
      • 信仰和學說
        • 印度教是一個包羅萬象的綜合體，既是一種宗教，也是一種信仰和生活方式。印度教認為，人類靈魂永存和萬物有靈，並宣揚因果報應和人生輪迴[19][註 3]。在該教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所為而限制和決定。善行能使人升為婆羅門，惡行則能令人墮為首陀羅、賤民甚至畜類。因此，人必須通過修行和積累功德才能認知梵，與梵合一。「梵我合一」是印度教哲學理論的核心，更是印度教徒人生追求的最高目標。印度婆羅門教有燃火祀天的儀式，火被當作上天的口，把供物放入火中燃燒的話，上天可以吃到供品，就可降福人類。雖然印度教有輪迴觀念，但認為倘若破壞種姓制度的原則，則會落得永世不得超生的結果，故上至婆羅門下至賤民，均不敢廢除該教義，縱使今日法律上已不承認種姓制度。
        • 印度教具有強烈的封閉特色：不鼓勵印度人移民海外，也不鼓勵外國人入籍印度（但印度境內亦有歷史悠久的猶太人、帕西人等移民群體）；印度人生來即被視為印度教徒，外國人則不被視為印度教徒；沒有後天加入印度教的觀念，也沒有叛教的觀念（縱使一位印度人宣稱亦然，僅視之為挑釁行為。破壞種姓規矩及殺牛等行為亦同，但可能會招來包括謀殺的私刑制裁）。穆斯林和外國人雖不適用種姓制度，但除非對方不友善，原則上按剎帝利對待。
      • 派別
        • 不同派別甚至是完全不同的宗教理念
        • 師摩多派（Smārtism）
        • 吠陀宗教 (Brahmanism)
        • 毗濕奴派（Vaishnavism）
        • 濕婆派（Shaivism）
        • 性力派（Shaktism）
          • 譚崔
          • 夏克提派
          • 神
            • 濕婆
            • 夏克提
            • 配偶
          • 商羯羅的第一行的著名的性力派讚美詩美之波流（Saundaryalahari）所述：「若濕婆與沙克提結合，他可以創造（生命）。若他不與沙克提結合，他連攪動一下都不可能。"[4]此為性力派之基本教義。」
      • 種姓制度
        • 傳統上認為印度教包涵種姓制度，但近代有些研究認為種姓制度並非源自印度教而是印度社會，因為印度教的教條中並沒有種姓制度，而且印度的許多其他宗教也曾經或仍然有種姓制度。無論如何，印度教信徒間目前分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門的地位最高，其餘種姓的社會地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣，一般不能互相通婚。除了這四個種姓以外，還有一種被排除在種姓之外的人——賤民，即所謂「不可接觸者」，聖雄甘地將賤民稱為「哈里真」（意為神之子），印度獨立後統稱「達利特」（意為受壓迫的人）。