蘇菲主義的起源
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蘇菲派的起源
關於蘇菲派的起源，宗教學者和蘇非派之間存在分歧。傳統觀點認為，蘇菲主義是伊斯蘭教的神秘學派，在先知穆罕默德之後的第一個世紀就開始了。事實上，當今世界上大多數蘇菲派都是穆斯林，他們中的許多人認為非伊斯蘭的蘇非派是不可能的。
然而，還有另一種觀點認為，蘇菲主義的前伊斯蘭根源可以追溯到
敘利亞和埃及的早期基督教神秘主義者，
到猶太教埃塞尼派、古代畢達哥拉斯教團、
埃及和瑣羅亞斯德教的神秘學派等等。
正是這些根聚集在被稱為伊斯蘭蘇非派的主幹中。
敘利亞和埃及的早期基督教神秘主義者，
到猶太教埃塞尼派、古代畢達哥拉斯教團、
埃及和瑣羅亞斯德教的神秘學派等等。
正是這些根聚集在被稱為伊斯蘭蘇非派的主幹中。
蘇菲·伊納亞特·汗承認蘇菲主義的多種宗教根源以及它對所有信仰的人的當代意義。1907年，當他的老師訓示他把蘇菲主義帶到西方時，他表達了一種“精神自由的資訊”，它反映了蘇菲主義的普遍性和包容性。他指出：
“世界上每一個時代都有覺醒的靈魂，因為不可能將智慧局限於任何一個時期或地方，囙此也不可能確定蘇菲主義的起源日期。”
蘇菲主義普遍性的文本
蘇菲主義的起源-Sufi Inayat Khan
蘇菲主義的根源據說是從人類創造之初就存在的，因為智慧是所有人的遺產。因此，沒有人可以說是它的推動者。它被揭示得更清楚，傳播範圍也越來越廣
蘇非派以兄弟姐妹身份可以追溯到丹尼爾時代。
我們在瑣羅亞斯德教徒中發現了哈蒂姆（Hatim），他是當時最有名的蘇菲派。
神所揀選的人，地上的鹽，毫不猶豫地響應亞伯拉罕、摩西、耶穌和穆罕默德的呼召，是蘇非派，他們不僅是一個宗教的簡單信徒，而且對神聖的知識有洞察力。他們認識到上帝的每一個使者，並與他們團結在一起。
在穆罕默德時代之前，他們被稱為伊庫努爾薩法，純潔的兄弟，但在他到來之後，他們被他命名為薩哈比薩法，純潔騎士
世界稱他們為瑣羅亞斯德教徒，基督教，猶太教或伊斯蘭教的神秘主義者，
每種宗教的追隨者都將其稱為自己的。
例如，
一名基督徒會聲稱聖保羅是一名基督徒，而一名穆斯林則聲稱Shams Tabriz是一名穆斯林。
實際上，基督不是基督徒，穆罕默德不是穆斯林，他們是蘇非派。
我們在瑣羅亞斯德教徒中發現了哈蒂姆（Hatim），他是當時最有名的蘇菲派。
神所揀選的人，地上的鹽，毫不猶豫地響應亞伯拉罕、摩西、耶穌和穆罕默德的呼召，是蘇非派，他們不僅是一個宗教的簡單信徒，而且對神聖的知識有洞察力。他們認識到上帝的每一個使者，並與他們團結在一起。
在穆罕默德時代之前，他們被稱為伊庫努爾薩法，純潔的兄弟，但在他到來之後，他們被他命名為薩哈比薩法，純潔騎士
世界稱他們為瑣羅亞斯德教徒，基督教，猶太教或伊斯蘭教的神秘主義者，
每種宗教的追隨者都將其稱為自己的。
例如，
一名基督徒會聲稱聖保羅是一名基督徒，而一名穆斯林則聲稱Shams Tabriz是一名穆斯林。
實際上，基督不是基督徒，穆罕默德不是穆斯林，他們是蘇非派。
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蘇非主義：所有信念的智慧-蘇菲·伊納亞特·汗（Sufi Inayat Khan）
蘇菲這個詞來自一個波斯語單詞，意思是智慧。從原始詞根可以追溯到許多派生詞，其中希臘單詞Sophia是最有趣的一個。
智慧是終極的力量。在智慧中有宗教的根基，它意味著法律和靈感。
但智者的觀點不同於單純的宗教信徒。
智者，無論他們的信仰如何，總是能够超越外在形式和習俗的界限，彼此相遇，這些都是人類生活的自然和必要條件，但它們仍然將人類分開。
但智者的觀點不同於單純的宗教信徒。
智者，無論他們的信仰如何，總是能够超越外在形式和習俗的界限，彼此相遇，這些都是人類生活的自然和必要條件，但它們仍然將人類分開。
思想和觀點相同的人彼此吸引，形成一個排外的圈子。
少數人傾向於避開人群。神秘主義者也是如此。
神秘思想對一般人來說是難以理解的。
囙此，神秘主義者通常只把他們的思想傳授給少數被選中的人，那些他們可以信任的人，他們已經準備好接受啟蒙和門徒訓練。
囙此偉大的蘇非派出現在不同的時代，並建立了思想流派。他們的智慧表達方式不同，以適應他們的環境，但他們對生活的理解是一致的。
在不同的大氣條件下種植的同一種草本植物，其形態也會相應地發生變化，但會保留其特性。
少數人傾向於避開人群。神秘主義者也是如此。
神秘思想對一般人來說是難以理解的。
囙此，神秘主義者通常只把他們的思想傳授給少數被選中的人，那些他們可以信任的人，他們已經準備好接受啟蒙和門徒訓練。
囙此偉大的蘇非派出現在不同的時代，並建立了思想流派。他們的智慧表達方式不同，以適應他們的環境，但他們對生活的理解是一致的。
在不同的大氣條件下種植的同一種草本植物，其形態也會相應地發生變化，但會保留其特性。
歐洲歷史學家有時通過注意到這個詞的實際出現來追溯蘇菲主義的歷史，並且只提到那些明確希望被稱為這個名字的學派。
一些歐洲學者在伊斯蘭教的教學中發現了這種哲學的起源，另一些學者則將其與佛教聯系起來。
其他人並不排斥閃族的傳統，認為蘇非派的基礎應歸於亞伯拉罕的教義。
但更多的人認為它是與瑣羅亞斯德的教導同時產生的。
一些歐洲學者在伊斯蘭教的教學中發現了這種哲學的起源，另一些學者則將其與佛教聯系起來。
其他人並不排斥閃族的傳統，認為蘇非派的基礎應歸於亞伯拉罕的教義。
但更多的人認為它是與瑣羅亞斯德的教導同時產生的。
世界上每一個時代都有覺醒的靈魂，因為不可能將智慧局限於任何一個時期或地方，所以也不可能確定蘇菲主義的起源。
不僅在任何時候都有被照亮的靈魂，而且曾經有過一股光明的浪潮從整個人類身上掠過的時候。
我們認為，這樣一個時期即將到來。
世界最近經歷的災難和現時困難局勢的問題都是由於邊界的存在；
這一事實對許多人來說已經很清楚。
蘇菲主義通過將所有信仰團結在一起的潜在智慧充分揭示出來，從而消除了劃分不同信仰的界限。
我們認為，這樣一個時期即將到來。
世界最近經歷的災難和現時困難局勢的問題都是由於邊界的存在；
這一事實對許多人來說已經很清楚。
蘇菲主義通過將所有信仰團結在一起的潜在智慧充分揭示出來，從而消除了劃分不同信仰的界限。
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知識的統一-愛德華·沙阿
古代實踐哲學與現代實踐哲學之間的聯系被認為是建立在更高層次的知識統一之上的，而不是基於表像。
這就解釋了為什麼穆斯林的魯米有基督教、瑣羅亞斯德教和其他信徒；
為什麼偉大的蘇菲“隱形老師”Khidr據說是猶太人；
為什麼莫臥兒王子達拉·希科（Dara Shikoh）《印度吠陀經》中確認了蘇菲教義，但他自己仍然是卡迪裏教團的成員；
畢達哥拉斯和所羅門如何可以說是蘇菲的老師。
這也解釋了為什麼蘇菲派會接受一些煉金術士成為蘇菲派，
以及理解魯米進化哲學或哈拉吉的“基督教”中的潜在發展因素；
實際上，為什麼在某種意義上說，耶穌站在蘇菲派的頭上。
這就解釋了為什麼穆斯林的魯米有基督教、瑣羅亞斯德教和其他信徒；
為什麼偉大的蘇菲“隱形老師”Khidr據說是猶太人；
為什麼莫臥兒王子達拉·希科（Dara Shikoh）《印度吠陀經》中確認了蘇菲教義，但他自己仍然是卡迪裏教團的成員；
畢達哥拉斯和所羅門如何可以說是蘇菲的老師。
這也解釋了為什麼蘇菲派會接受一些煉金術士成為蘇菲派，
以及理解魯米進化哲學或哈拉吉的“基督教”中的潜在發展因素；
實際上，為什麼在某種意義上說，耶穌站在蘇菲派的頭上。
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蘇菲派的起源和本質-羅伯特·格雷夫斯
（摘自他對伊德裏斯·沙阿的《蘇非派》的介紹）
蘇非派是一個古老的精神共濟會，其起源從來沒有被追溯或過時，他們自己也不太喜歡這樣的研究，他們滿足於指出自己的思維方式在不同地區和不同時期的發生。
儘管經常被誤認為是穆斯林教派，但蘇菲派在所有宗教中都是家：
正如“自由和被接受的泥瓦匠”擺在他們的小屋前，無論是聖經、古蘭經還是律法書，世俗國家都接受它。
如果他們稱伊斯蘭教為蘇菲主義的“外殼”，那是因為他們相信蘇菲主義是所有宗教中的秘密教義。
然而，根據早期權威的蘇菲作家阿裏·埃爾·胡傑維裏（Ali el Hujwiri）的說法，
先知穆罕默德本人曾說過：
許多其他傳統將他與蘇菲聯系在一起，他命令他的追隨者尊重蘇菲風格這本書中的所有人，意思是那些尊重自己神聖的經文的人，這個詞後來被用來包括瑣羅亞斯德教。
儘管經常被誤認為是穆斯林教派，但蘇菲派在所有宗教中都是家：
正如“自由和被接受的泥瓦匠”擺在他們的小屋前，無論是聖經、古蘭經還是律法書，世俗國家都接受它。
如果他們稱伊斯蘭教為蘇菲主義的“外殼”，那是因為他們相信蘇菲主義是所有宗教中的秘密教義。
然而，根據早期權威的蘇菲作家阿裏·埃爾·胡傑維裏（Ali el Hujwiri）的說法，
先知穆罕默德本人曾說過：
“聽到蘇菲人的聲音而不說（阿門）的人在上帝面前被記錄為一個粗心大意的人。”許多其他傳統將他與蘇菲聯系在一起，他命令他的追隨者尊重蘇菲風格這本書中的所有人，意思是那些尊重自己神聖的經文的人，這個詞後來被用來包括瑣羅亞斯德教。
蘇菲派也不是一個教派，沒有任何宗教教條的束縛，無論多麼脆弱，也沒有固定的禮拜場所。他們沒有聖城，沒有僧侶組織，沒有宗教工具。他們甚至不喜歡被冠以任何可能迫使他們遵守教條的名字。”“蘇菲”不過是一個綽號，就像“貴格會教徒”，他們很幽默地接受了這個綽號“我們是朋友”或“像我們這樣的人”是指他們如何稱呼自己，他們通過某些天生的天賦、習慣、思想品質來認識彼此。蘇菲派學校確實聚集了一些特定的教師，但沒有畢業典禮，它們的存在只是為了方便那些通過與蘇菲派同行密切聯繫來完善學業的人。蘇菲派的特徵至少在西元前二千年廣泛流傳的文獻中都能找到，儘管他們對文明最明顯的影響是在西元前8世紀到18世紀之間，但蘇菲派仍然一如既往地活躍。他們大約有五千萬。讓他們如此難以討論的是，他們之間的相互承認不能用普通的道德或心理術語來解釋，誰知道自己就是蘇菲。儘管通過與經驗豐富的蘇非派的密切接觸，對這種秘密品質或本能的認識可以變得更加敏銳，但它們之間並沒有等級劃分，只有對能力大小的普遍無爭議的承認。
蘇菲派由於長期受到伊斯蘭教的保護而獲得了東方的味道，但自然的蘇菲在西方和東方可能一樣普遍，可能會打扮成將軍、農民、商人、律師、校長、家庭主婦等任何人。“在這個世界上，但不屬於這個世界”，從野心、貪婪、知識上的驕傲、對習俗的盲目服從或對地位更高的人的敬畏中解脫出來，這是蘇菲的理想。
蘇菲派尊重宗教的儀式，因為這些進一步的社會和諧，但擴大了宗教的教義基礎，並在更高的意義上定義了它的神話，例如，解釋天使作為人類更高能力的代表。個人被提供了一個“秘密花園”，以發展他的理解力，但從來沒有被要求成為一個僧侶，修女或隱士，像更傳統的神秘主義者一樣；此後他聲稱自己是通過實際經驗得到啟發的——“他嘗到了，就知道了”——而不是通過哲學論證。已知最早的有意識進化論起源於蘇菲。。。
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只有呼吸-Jelaluddin Rumi
（由Coleman Barks翻譯）
不是基督徒，猶太人或穆斯林，不是印度佛教徒，蘇菲派或禪宗。沒有任何宗教或文化體系。我不是來自東方或西方，不是來自海洋，也不是來自地面，不是自然的或空靈的，根本不是由元素組成的。我不存在，不是這個世界或下一個世界的實體，也沒有來自亞當夏娃或任何起源故事。我的地方是無處可尋的，一無所有。無論是身體還是靈魂。我屬於心愛的人，已經將兩個世界視為一個世界，一個世界呼喚並知道，首先，最後，外部，內部，只有那呼吸人類的呼吸。
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火焰中的花園-伊本·阿拉比
（由邁克爾·塞爾斯翻譯）
想知道，火焰中的花園！我的心可以有任何形式：草地上有瞪羚，修道院是修士，偶像，神聖的土地，卡巴（Ka'ba）朝聖的朝聖者，托拉（Torah）的餐桌，古蘭經的捲軸。我的信條是愛；無論商隊駛向何方，這就是我的信念，我的信念。
蘇菲派之父 Meher Baba
心愛的人的愛並不平凡或平凡。他的幻想或拉哈爾（異想天開），他的心情和他的舉動可能會在其戀人的腦海中產生懷疑。有疑問的地方就沒有愛，因為懷疑和愛無法共存。懷疑主人的愛人對他沒有愛。
Kalyan和Arjuna是他們摯愛的大師Swami Ramdas和Krishna勳爵的摯愛；但是耶穌基督沒有。阿凡達降世為他的摯愛和真正的愛人，他為他們與整個宇宙並肩工作。但是沒有必要所有化身都必須擁有被愛的人。
先知Zarathustra居住在大約6000年前。他的主人是希伯來人。但是，全世界對他的宗教信仰一無所知。所有這些瑣羅亞斯德教的儀式，儀式和儀式都來自達斯特（Pars牧師）和Zarathustra的追隨者，這些信徒在他死後幾個世紀就開始了。例如，瑣羅亞斯德教徒的那些裝飾品（薩德拉和庫斯提）是Zarathustra降世後達斯圖爾傳教百年的產物。Sadra和Kusti與他的教義無關。他們不過是後創作。我向你透露了絕對的事實。
Zarathustra是最偉大的蘇菲派。他是蘇菲派之父，其根基歸功於他。蘇菲派以Zarathustra開始，以穆罕默德結束。
Made with Bullet